詩 酒 心靈 渾然碰發(fā)
不論從哪一種角度來欣賞元代散曲家白樸的這首《中呂·陽春曲》，也不論我們怎樣評價(jià)它的藝術(shù)風(fēng)格和審美境界，我們都必須承認(rèn)它在不經(jīng)意間涉及了中國酒文化和中國藝術(shù)精神的一個(gè)深邃命題：詩酒樂天真。
享受人生，不同的人有不同的方法，不同的人有不同的途徑。但對于文人來說，最為向往、最為推重的人生享受，恐怕還是頗有奢侈意味的“把酒細(xì)論詩”，詩酒傲王侯，詩酒樂天真。中國古代藝術(shù)一向注重一個(gè)“真”字，重視抒發(fā)真性情，表達(dá)真情感。這里所說的“真”，一是指內(nèi)在的真實(shí)，即作家、藝術(shù)家抒發(fā)的情感確確實(shí)實(shí)是他所親身體驗(yàn)和經(jīng)歷過并為之激動(dòng)和亢奮的情感，不是那種搔首弄姿式的矯揉造作，不是“為賦新詞強(qiáng)說愁”的無病呻吟，而是發(fā)自肺腑，出自內(nèi)心，源于心底;二是指作家、藝術(shù)家在抒發(fā)情感時(shí)所借助的外在事物和物像具有客觀真實(shí)性，抒發(fā)的情感符合客體的真實(shí)及其內(nèi)在規(guī)律性。
“詩從肺腑出”似乎只是一個(gè)簡單的藝術(shù)要求，但真正實(shí)踐起來并不容易。肺腑流出真性情，需要適宜的客觀環(huán)境，也需要作家、藝術(shù)家的勇氣和膽識(shí)。一方面，長期居于統(tǒng)治地位的禮教文化嚴(yán)重壓抑并約束了人們的真性情，使得人們的社會(huì)文化生活在很大程度上變成了一場虛偽造作且冷漠生硬的人生表演;另一方面，長期的封建專制統(tǒng)治不僅對作家、藝術(shù)家的心靈和精神造成了嚴(yán)重的摧殘，而且他們動(dòng)輒得咎，稍有不慎就會(huì)招致貶斥、流放，甚至惹來殺身之禍。他們終日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰，為生命的存續(xù)而憂愁，又怎么可能直抒胸臆，痛快淋漓地一展情懷?怎么可能把肯定有許多不合時(shí)宜的真實(shí)情感表露出來呢?然而，由于作家有意識(shí)地和酒親和，并且在創(chuàng)作中有意識(shí)地引入酒文化，借助酒的參與和介入，使他們得以暫時(shí)擺脫各種約束，忘掉許多不快，讓處于壓抑和扭曲狀態(tài)的精神情感獲得暫時(shí)的緩解與片刻的安寧，得以物我兩忘，進(jìn)入真正自由的創(chuàng)作狀態(tài)。打一個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋扔?，就好像大腦配備一個(gè)“司爐工”和一個(gè)“工程師”，酒的麻醉作用使處于高級(jí)神經(jīng)中樞的“工程師”睡眼惺忪，卻使“司爐工”處于情緒亢奮狀態(tài)，不時(shí)地往爐中添加燃煤。酒能讓人扯下虛偽的面紗，裸露出平時(shí)難得展示的真面目，達(dá)到“杯酒見人心”、“酒后吐真言”的效果。
從這種意義上說，酒是大腦的“司爐工”，是打開人們心扉的鑰匙。人們在似醉非醉之中，最容易流露出真誠坦蕩、率性而為的真實(shí)靈魂。當(dāng)代臺(tái)灣著名作家羅蘭女士就曾說，酒至微醺人容易飄飄然，對外界人為規(guī)律的顧慮便可放松，這時(shí)心緒昂揚(yáng)，感情奔放，可以想所欲想，言所欲言，把心底一些真實(shí)的感受，誠誠懇懇的感情，一股腦兒傾瀉出來。這時(shí)所寫的詩一定是直言無隱、全然發(fā)自感情的真詩。
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